09/12/2023
Да, думаю многие хорошо знают, что в Ташкенте один самых известных макалей является махалла Сузук-ота ! И конечно Архитектурный комплекс Сузук -ота, один красивейших комплексов, посвящен благородному наставнику всех ремесленников Сузук -ата естественно .
А историю знаете ??
А какое она имеет отношение нашему Туркестану ?
тогда слушайте: рассказ про Сузук-ата . Потом все поймете, и конечно если Ваш путь будет в Ташкент обязательно заезжайте и сделайте не большое заерат по этим местам. Рядом тоже имеете много мест связывающий Ташкент с нашим Туркестаном. Это махалли Мирлар, Бадирвой, Занги-ата ( тогда назывался кишлак Ковунчи), Чупан-ата, Кукча ( там жил Шейх Зайниддин бобо (1164–1259), Чиғатой. Ладно рассказ про Сузук-ата будет большой, я разделю на несколько публикаций. Потом про остальных всех..
Дочь Ходжа Аҳмада Яссавий Гавҳари Хуштож (Хуштари) родила от своего мужа, шейха Аҳмада ал-Қорачўқий (Алиходжа Ҳазрата), жившего в Туркестанском селении Қорачуқ и потомка преподобного Сулеймана Вали трех сыновей– Ҳазрата Имода Шайха (Омади Шайх), Абдуллу Вали (Содон Ходжа) и Мустафоқула (Сузук-ота).(≈1130÷40 – 1217)
В книге “Сайрам тарихи” – “История Сайрама” читаем следующие строки: “Здесь, на этой земле покоится прах святого милосердного Ҳазрата Шейха Мустафоқула Ходжа. Сей великий человек был внуком Ҳазрата Алихўжа-ота, а также Ҳазрата Султана Ходжа Аҳмада от его же дочери.
В юности своей он верно служил своим дедам и был очень послушен к ним, отчего на него всегда снисходили их взоры и милости. Они всегда были рады ему и с любовью к нему произносили: “Сузугим – Темноглазый наш, добро пожаловать к нам!”. Отчего в памяти народа он остался с этим прозвищем “Сузук-ота”.
- Рассказывали, что в один из жарких летних дней вместе с другими юношами вышел Мустафоқул, чтобы помочь отцу и братьям своим в прополке еще не поспевшего урожая от сорной травы. Уставший и мучимый жаждой, Мустафоқул вдруг произнес: “Экилгани қолсин, бегонаси чиқсин!” (“Останься, что посеяли, уйди, что выросло само!”) .
В ту же самую секунду поле освободилось от сорной травы. Наблюдавший за этим действием отец, возмутился:
- “Как же так: продукт, добытый трудом с ломотой в спине и потом со лба, бывает несравненно вкуснее. Я тоже смогу, если захочу, чтобы плоды этой земли мгновенно поспели и урожай был собран. Однако не буду этого делать и тебе не советую.
- Твое время пришло, чтобы набраться сил, так почему же ты ищешь легкости в труде. Не стоит делать этого, не учись жить без трудного хлеба для себя” – таким вот образом упрекнул отец своего сына.
Было много таких случаев, и после оного случая вызвал отец к себе всех сыновей и сказал Мустафоқулу:
- “Две бараньи головы не сваришь в одном котле. А вас трое. Сузук, ты моложе тут всех, но уж очень быстро вырос умом, теперь тебе родина твоя будет тесна. Тебе, пожалуй, пора отправиться в чужие страны познать глубже нашу веру, открыть новые для себя науки и праведным трудом находить себе пропитание и уважение” – с такими словами благословил светлою молитвою и отпустил.
А когда сын собрался, побросав необходимое в дорогу в мешок, отец поднял камышинку и запустил ее в небо:
- “Камышинка полетит по ветру, затем опустится в воду речную, иди по ее следу. Когда же она остановится и обратится в круг, там и будет твой очаг, жилище”.
На том и простились. Так и случилось, камышинка поднялась в небо на слабом нежном ветру, он и понес ее к большой реке. От реки камышинка проплыла в канал, а от него повернула в арык. А там впадина, водный ров, ложбина, где вода закручивается, уходя резко вниз. Ну и камышинка начала вертеться, как пропеллер.
Вот и адрес мой, сказал юноша, поднявшись на земляную высотку напротив той водной пропасти. Две стороны островка были на крутых берегах, это был полуостров, совсем необитаемый, безлюдный, всего лишь с двумя убогими лачугами, да на берегу бурной речки шалашик.
Сев в тени шалаша и начав есть мамин хлеб, юноша заметил, что из лачуги вышел старец и направился к нему. Поздоровались, старец посмотрел – парень видный, руки мускулистые, спросил:
- Что тот тут делаешь, работу что ли ищешь? Может быть поможешь с окучкой, чтобы хоть какой урожай потом собрать? По работе твоей заплачу тебе деньгами и едой. Получив согласие юноши, старец пошел обратно в лачугу, чтобы принести еду. Мустафоқул нагнулся к вспаханной небольшой земле, прошелся по грядам, она уж заросла сорняком, он и высказался “Экилгани қолсин, бегонаси чиқсин!” -“Останься, что посеяли, уйди, что выросло само!”. Вся сорная трава сразу же и тут же послушно вышла из почвы и вся попала в арык.
Вышел старец с едой, увидел такое чудо, поразился и испугался: “О боже, прости и помилуй меня, не признал я тебя в ладном юноше” – и стал целовать рубаху Мустафоқула, упал ниц и прикладывал к глазам своим концы рубахи. Испросив тысячу прощений, угостил пришельца, как следует, уважил, как великого гостя. Событие это быстро распространилось по всей той округе. К юноше потянулись паломники, чтобы увидеть, испросить благословение, познать его учение. С каждым днем увеличивалась толпа желающих. Построили всей округой ему хижину. А он, испросив их разрешения, что совсем скоро вернется, направился обратно в Туркестан.
Добравшись до родины, объявил он своим родителям о новом своем адресе, успокоил их тем, что у него всё благополучно, а возвращаясь на новое место, забрал с собой друзей, постигших, как и он, хороших знаний, а также мастеров – ремесленников, и еще шейха – учителя своего.
Мастера по прибытии сразу начали строиться, строить жилье, мечеть, медресе и худжры для студентов. Та мечеть, теперь уже старая, до сих пор существует. Выстроилась улица, выстроилась и целая махалля. Вышли в ряд дуканы с различным товаром, қассобхона – мясные прилавки, новвойхона – лепешечные цеха, сартарошхона – парикмахерские и тому подобные нужные людям для хорошего проживания. Прорыли в центре гузара и хауз, провели туда канал с водой. По берегам всего канала посадили разные фруктовые и лиственные деревья.
До 1957 года население пило воду из того канала. Все студенты медресе были обязаны кроме религиозного учения овладеть какой-либо мирской профессией, что было залогом их будущей благополучной семейной жизни, ремесленничество хорошо кормило. Многие живущие в их маҳалле строители, столяры - плотники, дехкане, медники, художники и резчики по ганчу и дереву затем стали жить и работать во многих других городах, а их квартал стал первым и самым известным из кварталов Ташкента.
Поэтому их ту самую махаллю называли кварталом мастеров. Сейчас потомки тех самых, первых живут здесь и продолжают мастерство дедов. А вначале ведь это была очень маленькая деревушка, но население размножалось быстро, махалля быстро стала крупной и разрослась во все стороны.
Первые с Сузук-ота пришельцы были из семей правоверных служителей исламской церкви, они были все ходжи, махалля потому и называлась еще и кварталом ходжей.......
( продолжение будет )
( использована материалы из книги -Ахмат Ризо, фото с интернета)
